آیت الله جوادی آملی در خصوص جایگاه عقل در نهضت حسینی گفت: ملتی که با کتاب و سخن آگاه نشود، باید برای آگاهیش خون داد. به گزارش مرکزفرهنگی ولیعصر(عج) به نقل از شبستان، آنچه در پی می آید گفتاری از  آیت الله جوادی آملی در مورد جایگاه عقل در نهضت حسینی است.

مشروح این سخنان به این شرح است: ابتدا باید عقل معنا شود و عصاره نهضت سالار شهیدان (ع) بازگو شود، تا کیفیت تاثیر آن نهضت در شکوفایی عقل روشن شود.

هماهنگی عقل عملی و نظری، راه سعادت ملت ها
انسان با یک اندیشه ای به سرمی برد که آن را عقلِ نظر به عهده می گیرد و با یک انگیزه کار می کند که آن را عقلِ عمل عهده دارد و اگر انسان یک شخص کاملی بود و موحد بود بارگاه منیع این دو عقل به یک جا بر می گردد.

اول این دو عقل متحد می شوند، کم کم واحد خواهند شد به طوری که جزم علمی آن، عزم عملی خواهد شد. یعنی علم همان قدرت می شود، ملتی که اندیشمند نباشد یا از نظر اندیشه مشکلی نداشته باشد ولی دارای عزم عملی نباشد موفق نیست. ولی اگر اندیشه او عالمانه بود و انگیزه ی او هم عاقلانه بود چنین ملتی و فردی موفق است.

کمال عقل، هدف بعثت انبیا
انبیا (ع) عموماً و به خصوص حضرت خاتم (ص) آمدند تا هم اندیشه های علمی بشر را و هم انگیزه های عملی آنها را شکوفا کنند. تا ملت خوب بفهمد و در فهم و اندیشه روی پای خود بایستد، و خوب تصمیم بگیرد، نه اینکه دیگری به جای او بفهمد و یا دیگری به جای اوتصمیم بگیرد. این کار، گاهی با حکمت انجام می شود،«اُدعُ الی سبیل ربِّک بِالحکمةِ» وگاهی با موعظه ی حسنه صورت می پذیرد «و الموعظه الحسنه» وگاهی با جدال احسن شکل می گیرد «و جادلهم بالّتی هی احسن» و اگر هیچ کدام از این راه های سه گانه ثمربخش نبود، قیام و اقدامی می طلبد که در آن قیام و اقدام، «یقتلون النبییّن بغیرالحقّ»(۶۱بقره) داریم «و کأیِّن مِن نبیٍّ قاتل معه ربّیّون کثیرا»(۱۴۶آل عمران) داریم.

حسین، وارث انبیا
و سرانجام کسی که وارث همه ی اینهاست، یعنی وارث همه انبیاست، حسین بن علی داریم، که او دید هیچ راهی برای فهماندن مردم و مصمم شدن مردم نیست جز خون دادن. ملتی که با استدلال و کتاب و کتیبه و سخن و سخنرانی عالم نمی شود، جزخون چیزی او را عاقل نخواهد کرد، ملتی که امویان و مروانیان برآنها حکومت می کنند و این ملت می پذیرد، برای هدایت این ملت تنها راه، خون دادن است.

پیروی از حق، راه کمال عقل
سالار شهیدان حسین بن علی (ع) حرف اولش هم این بودکه «لایکمل العقل الّا باتباع الحق»(بحارالانوار،ج۷۵، ص۱۲۷) فرمود: عقل مردم بدون پیروی از حق کامل نمی شود.

ما یک عقل داریم و یک کمال عقل داریم، عقل عادی و مصطلح همان است که درتوده مردم است که شرع و تکلیف هم است. شما می بینید که در این کتاب های عمیق فقهی، شرط تکلیف را عقل قرار می دهند، نه کمال عقل. ولی آنجا که کارهای تخصصی را به کسی می خواهند واگذار کنند، عاقل بودن او کافی نیست، می گویند باید او دارای کمال عقل باشد.

عقل، همین که انسان خوبی را از بدی، حسن را از قبیح، زشت را از زیبا تشخیص می دهد که درتوده ی انسان هاست، این معیار تکلیف است. اگر کسی این حد از عقل را دارا بود، مکلّف است و به او می گویند عاقل، ولی کارهای مملکت را به این افراد نخواهند داد، کارهای تخصصی را به کسی نمی دهندکه فقط بفهمد، به آدمی می دهند که در آن رشته و فن متخصص باشد.

در کتاب های عمیق فقهی وقتی سخن از شرایط قضا به میان می آید نمی گویند قاضی باید عاقل باشد، می گویند: یعتبر فیه کمال العقل، این در حد تمثیل است نه تعیین. نه تنها قاضی باید عقلش کامل باشد، طبیب نیز باید عقلش کامل باشد، مهندس باید عقلش کامل باشد، مدیر باید عقلش کامل باشد، مسئول باید عقلش کامل باشد.

کمال عقل چیز دیگر است، عاقل بودن چیز دیگر است. آن عقلی که محور تکلیف است و در هر انسانی معتبر است آن حداقل نصاب است. ولی کارهای مملکت را که به عاقل نمی دهند به کسی که درعقل مجتهد باشد می دهند، این حرف ها اگر با فهم حاصل شد، می شود، اگر نشد با خون.

مسئول جامعه باید کمال عقلی داشته باشد
سالار شهیدان حسین بن علی (ع) اول اعلام کردکه: «لایکمل العقل الّا باتباع الحق»(بحارالانوار، ج۷۵، ص۱۲۷) مگر کارها را به عاقل ها می دهند یا به دست کامل العقل می دهند.

کمال عقل در پیروی حق است. در مسائل نظری که صدق و کذب مطرح است و در مسائل عملی تابع حسن و قبح است، تا انسان تابع نشود و در سالیان متمادی درخدمت حق به سرنبرد، عقلش کامل نمی شود. وقتی عقلش کامل نشد لایق مسئولیت نیست. بعدهم صریحاً اعلام کرد: «ألا ترون إلی الحق لا یعمل به»(بحارالانوار، ج۴۴، ص۳۸۱)

وقتی که در نظامی حق عمل نمی شود پس عقل کاملی نخواهد بود. یک قیاس منطقی به شکل ثانی تقریر کرد: عقل بدون پیروی از حق کامل نخواهد شد، اینها که پیروی حق را به عهده ندارند پس اینها کامل العقل نیستند، وقتی کامل العقل نبودند صلاحیت مسئولیت را ندارند، بعد شرایط حاکم رامشخص کرد و فرمود: «لایکمل العقل الّاباتباع الحق»، بعد فرمود: «ألا ترون إلی الحق لایعمل به و إلی الباطل لایتناهی عنه»(بحارالانوار، ج۴۴، ص۳۸۱)، نه تنها حق عمل نمی شود، از باطل نیز روی گردان نیستند. وقتی حق عمل نشد و از باطل روی گردان نبودند، عقل کامل نیست و می شود عقل ابتدایی و با عقل ابتدایی که نمی شود کشور را اداره کرد.

چرا قیام؟
و اگر نصیحت و سخنرانی و کتاب نوشتن بود، پدران و برادران ما انجام دادند، الان فقط خون لازم است. و مستحضرید که اینها عزیزترین فرد روی زمین هستند و از مردم هم بارها اقرار گرفتند که امروز روی زمین کسی پسر پیغمبر، غیر از من نیست و امام معصوم،غیر از من نیست و من هیچ راهی جز این ندارم که در بهترین و حساس ترین جا شربت شهادت بنوشم تا شما را عاقل کنم. طولی نکشیدکه همین کوفه ی خوابیده را بیدار کرده و مسئله «یالثارات الحسین» شکل گرفت و امویان و مروانیان را یکی پس از دیگری منقرض کردند.

دبیرکل نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور با بیان اینکه تبلیغات کتاب و کتابخوانی در رسانه ملی راضی کننده نیست، گفت: این نهاد واقعاً هزینه پرداخت تبلیغ کتاب و کتابخوانی را در رسانه ملی ندارد اما آمادگی اینکه تیزر ساخته و در اختیار آنها قرار دهد، وجود دارد. به گزارش مرکز فرهنگی ولیعصر(عج)، منصور واعظی، دبیرکل نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور در گفت‌وگو با فارس در خصوص ارتقای سطح کتاب و کتابخوانی در سطح جامعه بیان داشت: این نهاد دو مقطع طلایی در حوزه کتابخانه‌‌ها داشت یعنی در سال‌های ۷۰ تا ۷۶ که در آن زمان علی لاریجانی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی بود، آن دوران به توسعه کتابخانه‌ها توجهات بسیاری ‌شد.

* کتاب مورد نیاز جامعه با طرح‌های مختلف تأمین می‌شود

وی با بیان اینکه این دوره، دوره بسیار خوبی از نظر توسعه کتابخانه‌ها است، اضافه کرد: نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور تلاش دارد کتاب مورد نیاز جامعه را با طرح‌های مختلفی تأمین کند.

واعظی با بیان اینکه این نهاد به خرید متمرکز کتاب اهتمام دارد، ادامه داد: نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور در طرح «کتاب من» به تقاضای اعضای کتابخانه به خرید کتاب می‌پردازد.

وی افزود: سومین کاری که این نهاد متکی بر فرمایشات مقام معظم رهبری انجام می‌دهد تا همه افراد کتابخوان شوند این است که کتابخوان‌ها در جامعه چه کسانی هستند یعنی بر این مبنا  کتابخوان‌ها را مشخص و در بخشی دیگر چه کسانی کتابخوان نیستند را مشخص کردیم.

دبیرکل نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور با بیان اینکه کارگران و خانه‌دارهایی که کتابخوان نیستند را شناسایی می‌کنیم تا متناسب با وضعیت آنها کتاب‌هایی را در اختیارشان قرار دهیم که آنها را به مطالعه کتاب علاقه‌مند می‌کند، گفت: معتقدم نقش کتابخانه نباید این باشد که تنها منتظر عضویت‌پذیری باشد بلکه نقش جدیدی را به کتابدار دادیم تا کتابدار به محله رفته و در مسجد، مدرسه و حسینیه محل مورد نظر نقش‌آفرین باشد.

* برنامه‌ریزی‌هایی متناسب برای کتابخوان کردن افراد کتاب نخوان

وی اضافه کرد: ما باید در همه نقاط در معرض رفت و آمد شهر مثل ایستگاه‌های اتوبوس و ترمینال‌ها، کتاب قرار دهیم تا هر فردی طبق فرصت‌های محدود، کتابی را برای مطالعه دریافت کند.

واعظی با بیان اینکه این نهاد متناسب با اینکه چگونه می‌توانیم کتاب را به کتاب‌نخوان‌ها برسانیم، مجموعه‌ای از برنامه‌هایی را تهیه کرده است، ادامه داد: مقام معظم رهبری طبق دیداری که با معاونان نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور و کتابدارها داشتند به این مسئله تأکید کردند که باید دستگاه‌های مختلف به خصوص رسانه‌های ملی و رسانه‌های دیگر در مسئله کتاب و کتابخوانی نقش‌آفرین باشند.

وی افزود: بنده از رئیس سازمان صدا و سیما یک تقاضایی کردم تا در یک جلسه از جلسات شورای سیاستگذاری، این سازمان را به مسئله کتاب و کتابخوانی اختصاص دهد و او نیز این کار را انجام داده و همه مدیران اصلی شبکه‌ها را دعوت کرد.

* تبلیغات کتاب و کتابخوانی در رسانه ملی راضی کننده نیست

واعظی اضافه کرد: در آن جلسه رئیس سازمان صدا و سیما تأکیدات خوبی بر امر کتابخوانی داشت که برای بنده دلنشین بود یعنی وی در آن جلسه به مدیران شبکه‌های صدا و سیما گفت که اگر مدیر شبکه‌ای بتواند کاری کند که مردم تلویزیون را خاموش کرده و کتاب بخوانند به آن جایزه می‌دهم؛ این سخن بسیار ارزشمندی است چرا که بعد از آن جلسه تبلیغ کتاب و کتابخوانی در رسانه رونق گرفت.

وی افزود: برخی از برنامه‌ها، سریال‌ها و برخی از بازیگران برگزیده سریال‌ها به تبلیغ کتاب می‌‌پردازند و به نوعی برنامه‌هایی که تنها به امر کتاب و کتابخوانی بپردازند توسط رسانه ملی برپا می‌شود اما راضی‌کننده نیست و معتقدم رسانه ملی بیشتر از آن می‌تواند در این مسئله نقش‌آفرینی کند.

* اعلام آمادگی نهاد کتابخانه‌ها برای ساخت تیزرهای تبلیغاتی با موضوع ترویج فرهنگ کتابخوانی

واعظی در پایان گفت: نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور برای گسترش فرهنگ کتابخوانی به صورت مکرر اعلام همکاری کرده است اما این نهاد واقعاً هزینه پرداخت تبلیغ کتاب و کتابخوانی را در رسانه ملی ندارد اما آمادگی اینکه تیزر ساخته و در اختیار آنها قرار دهد، وجود دارد و در این راستا نیز دنبال نامی از نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور نیستیم بلکه تنها هدفمان این بوده تا مسئله کتابخوانی در سراسر کشور رواج پیدا کند.

آیت الله مکارم شیرازی در پیامی به چهارمین جشنواره کتاب دین گفت: کتاب یک شمشیر دو دم است. کتاب هم می‌تواند انسانهای با فضیلت بسازد و هم افراد شرور و خائن به کشور به بار آورد.

چهارمین جشنواره کتاب دین و پژوهشهای برتر عصر امروز چهارشنبه ۱۶ شهریور ماه به اهتمام معاونت پژوهشی و آموزشی سازمان تبلیغات اسلامی در محل حوزه هنری برگزار شد.

آیت الله ناصر مکارم شیرازی پیامی تصویری را برای این جشنواره ارسال کردند که بخشی از آن به شرح زیر است:

حرف اول را در دنیا رسانه‌ها می زند و یکی از مهمترین رسانه‌ها کتاب است. گرچه در مملکت ما مطالعه خیلی جدی گرفته نشده است ولی نسبت به گذشته از وضعیت بهتری برخوردار است.

شاهد این مدعا نمایشگاه کتاب است. در نمایشگاه امسال بر اساس آمار ۴۰۰ هزار عنوان کتاب منتشر شده و حدود ۵۰۰ هزار نفر در هر روز از آن بازدید کرده‌اند. لذا جامعه ما به سوی کتاب خوانی بیش از پیش، پیش می‌رود که مایه امیدواری است.

کتاب یک شمشیر دو دم است. کتاب هم می‌تواند انسانهای با فضیلت بسازد و هم افراد شرور و خائن به کشور به بار آورد. لذا این جشنواره باید در دو جهت کار کند. هم بهترینها را در عرصه تفسیر، عرفان اسلامی و مسائل مربوط به اعتقادات اسلامی معرفی کند و هم کتابهایی به عنوان پادزهر در مقابل سم ایجاد شده تولید کند.

لازم است در کنار پژوهشها، عده‌ای کتابهای موجود را بررسی کنند و نکات انحرافی مندرج در برخی کتابها را مورد توجه قرار دهند. گاهی کتابهایی از زیر دست وزارت ارشاد در می‌رود که با مبانی اسلامی و اخلاقی اجتماعی سازگار نیست. لذا باید دقت بیشتری کرد.

کتاب شمشیر دو دم است و گاهی دشمن را از بین می‌برد و گاهی دوست را. کتابها باید بر اساس ادبیات هر طیف و گروه نوشته شود. بنابراین محتوای کتاب یک بحث است و ادبیات آن بحثی دیگر.

نکته دیگر عرضه خوب کتاب است. عصر ما عصر عرضه گرایی است و بر این اساس ظاهر کتاب باید خوب باشد. طرح کتاب باید زیبا باشد. همچنین باید حلقه اتصالی میان نویسندگان وجود داشته باشد تا از ارائه مطالب تکراری جلوگیری شود. باید هیئتی وجود داشته باشد تا موضوعات جدید را به نویسندگان ارائه دهد. گاهی نویسنده خوب است ولی موضوع خوب نمی‌تواند انتخاب کند.

امروزه در لباسهای دیگر، مسائل زشت عرضه می‌شوند. برای نمونه امروزه شاهد عرضه عرفانهای دروغین هستیم که در حوزه‌های مختلف نفوذ کرده که برای کشور خیلی خطرناک است. اگر روشنگری باشد این موضوع تا بدان حد نفوذ پیدا نمی‌کند.

بدیع الزمان جزری از سازندگان دستگاه های خودکار  نیمه خودکار بود و کتاب الجامع بین العلم و العمل النافع فی صناعه الحیل ( کتابی سودمند درباره ی مکانیک که علم و عمل را با هم دارد ) را در شرح چگونگی ساخت این دستگاه ها نوشت . وی در این کتاب ۵۰ دستگاه مکانیکی را در شش بخش معرفی کرده است .

این دستگاه ها عبارتند از : ساعت های آبی و شمعی ، ظرف هایی
که به طور خودکار از آب پر می شوند یا به اندازه ای معین آب می ریزند ، بالابرنده های نیمه خودکار آب از نهر و چاه ، دستگاه سنجش مقدار خون ، فواره های تغییر شکل دهنده ، نوازنده های خودکار و انواع قفل رمزی .
هرچند بدیع الزمان ادعا کرده که بیشتر این دستگاه ها را خودش ساخته است اما به نظر نمی رسد همه ی آن ها را خود اختراع کرده باشد . برای نمونه ، نخستین ساعت گزارش شده که مهم ترین دستگاه او نیز هست ، شباهت زیادی به ساعت دروازه ی جیرون دمشق دارد که آن را محمد ساعاتی خراسانی و ابن ساعاتی در کتابش ساختار آن را شرح داده اس و جزری از ارشمیدس ، آپولونیوس پرگایی ، بنوموسی و بدیع اسطرلابی ، اخترشناس اصفهانی ، نام برده و گاه از آن ها انتقاد یا ستایش کرده است . بنابراین ، وی از دانش مهندسان پیش از خود بهره مند شده و آن را پیشرفت داده است .
از ویژگی های برجسته ی کتاب جزری تصویر های فراوان ، رنگی و بسیار هنری آن است . جزری نخست یک تصویر اصلی از هر دستگاه آورده است که نمای کلی آن را نشان می دهد . سپس چگونگی کار کرد دستگاه را شرح می دهد . آن گاه مواد لازم برای ساخت آن را نام می برد و چگونگی ساخت آن را با دقت و همراه تصویرهای دیگری شرح می دهد . روی هم ۱۷۴ تصویر در این کتاب آمده که گمان می رود بیشتر آن ها را گروهی از استادان و شاگردان یک مدرسه ی نقاشی کشیده باشند .

…………………………………….
منبع : ۱۰۰ دانشمند ایران و اسلام/نویسنده : حسن سالاری
…………………………………….
*پایگاه اطلاع رسانی یاسین

دعا برای رفع حوائج دنیوی و اخروی همواره مورد توجه بوده است، این اهمیت عاملی شده تا سودجویان از ساده‌اندیشیها استفاده و کتابهایی را روانه باز کنند که به جای توکل به خداوند، به خیالپردازی تکیه دارد، کاری که انسان را از خدا و نزدیکان دور و به تنهایی سوق می‌دهد که نتیجه آن افسردگی و سرخوردگی است.

دعا از جمله راههای ارتباط با خالق هستی است که به صورت راز و نیاز معمول و روزانه و یا بواسطه در نظر گرفتن وقتی مشخص و قرائتی دعایی خاص مورد توجه همگان است، همین توجه متأسفانه فضایی ایجاد کرده تا برخی به چاپ و انتشار کتابهایی اقدام کنند که برخی از آنها مروج راههای انحرافی بوده و برخی نیز از اعتبار و دقت لازم برخوردار نیستند .

البته با همه اینها، هنوز هم مفاتیح الجنان و صحیفه سجادیه نزد عموم مردم ارج و قرب بیشتری دارد. کتابی شیخ عباس قمی از لابه لای کتاب‌های حدیثی جمع آوری کرد و شد کتابی به اسم مفاتیح الجنان (کلیدهای بهشت). قبل و بعد از شیخ عباس هم بودند علمایی که این راه را پیش گرفتند و حتی کسانی در شأن و مرتبت سید بن طاووس و میرزاجواد آقای ملکی تبریزی هم از اینگونه کتاب‌ها تألیف کرده بودند، جامعیت مفاتیح بود یا نیت شیخ عباس، به هر حال از آن زمان مفاتیح الجنان شد کتاب دعای همگان که در سفر و حضر و در بلا و آرامش سراغش می رفتند و مونسشان می شد.

امروز هم که سری به کتابفروشی های راسته انقلاب بزنید بیشتر کتابفروشی ها این کتاب را دارند، چه در حوزه تخصصشان باشد چه نه و جز این اگر بخواهید بیشتر کتابفروش‌ها می‌گویند: متأسفانه نداریم!

کتاب‌های مربوط به دعا یا در کتابفروشی‌های مختص کتب دینی پیدا می شوند یا در کتابفروشی‌‌هایی که همه نوع کتابی در آنها پیدا می شود؛ از تعبیر خواب تا آموزش کاهش وزن در ۱۰ دقیقه! علت این مسئله شاید فقدان ناشر معتبر در چاپ اینگونه کتاب‌ها باشد. بیشتر این کتاب‌ها توسط ناشران گمنام منتشر شده اند.

در میان کتاب‌های ناشران تخصصی علوم دینی هم کمتر می توان کتاب دعا پیدا کرد. اگر هم هست بازنشر مفاتیح الجنان و صحیفه سجادیه است.

کتاب های دعای موجود در بازار چند دسته هستند، برخی از آنها که به عنوان ارتباط با خدا یا راهنمای زائر معروفند و در واقع خلاصه ای از دعاهای پرکاربرد مفاتیح الجنان هستند. بعضی از آنها کتاب هایی هستند که به صورت موضوعی دعاهای مربوط به موضوعات مختلف را دسته بندی کرده اند؛ موضوعاتی مثل درمان بیماری‌های جسمی و روحی، رفع مشکلات، دعاهای مربوط به شرایط مختلف زمانی و مکانی، دعا برای برآورده شدن حوائج مادی و معنوی و… در این میان برخی کتاب‌ها صرفا به دسته بندی دعاها براساس آیات قرآن پرداخته اند و برخی دیگر این دعاها را از میان روایات معصومان جمع آوری کرده اند.

کتاب‌ها دسته بندی موضوعی هم شده اند مثلا برخی فقط درباره دعاهای مربوط به بیماری‌ها هستند، برخی برای رشد روحی. یا بعضی فقط درباره تأثیر و خواص ذکرهایی مثل صلوات یا آیه الکرسی هستند و مثلا نمونه هایی از تأثیر این اذکار را هم از میان حکایات و روایات نقل کرده اند.

بخشی از علاقه مردم برای خرید چنین کتاب‌هایی به دلیل طبقه بندی‌های موضوعی این کتاب‌هاست. در کتابفروشی‌های مذهبی از این گونه کتاب‌ها کم هم نیست و این وسط انتخاب بهترین کتاب کار آسانی نیست. به جز مسئله جامعیت کتاب ها، صحت آنها هم مهم است و تشخیص این امر برای افراد غیرکارشناس کار آسانی نیست.

متأسفانه تعداد کمی از این کتاب ها منبع هر یک از روایات خود را ذکر کرده اند تا جایی که ویراستار یکی از کتاب ها در صفحه اول یادداشتی درج کرده و از نویسندگان اینگونه کتاب ها تقاضا کرده منابع و مآخذ را حتما ذکر کنند!

جالب تر از اینها کتاب هایی هستند که مجموعه ای از توصیه های عارفان و عالمان شناخته شده معاصر هستند؛ با نام هایی شبیه ذکرهای شفا بخش. استناد این کتاب ها هم به این است که برخی بزرگان در هنگام فلان مشکل چه ذکری را توصیه کرده اند. اما استناد آن عالم به روایات در بیشتر موراد مطرح نشده است.

البته در این آشفته بازار هستند کتاب هایی که حاصل یک کار پژوهشی در میان روایات اند و نویسنده خودش هم دستی بر آتش کلام و حدیث داشته است. اینگونه کتاب ها معمولا با مقدمه ای از برخی بزرگان اعتبار بیشتری پیدا کرده اند. هرچند این مقدمه ها جای «اجازه نقل حدیث» را نمی گیرد.

به گفته حجت الاسلام اسماعیلی مدیرگروه علوم و حدیث پژوهشکده باقرالعلوم(ع) «در گذشته در حوزه های علمیه شاگرد باید از استاد یا شیخ خود اجازه نقل حدیث می داشت تا بتواند در منابر حدیثی را بخواند. حتی جناب محدث قمی صاحب مفاتیح الجنان هم محدث نشد مگر زمانی که اجازه نقل حدیث از استادش گرفت.»

بعضی از کتاب های دعا به جا یا بی جا اسم و رسمی به هم زده اند و دهن به دهن یا در فضای مجازی توصیه هم می شوند، اما معلوم نیست که این کتاب ها تا چه میزان مستند باشند. در یکی از همین کتاب‌ها علامت‌هایی کشیده شده و نگارنده مدعی است که همراه داشتن این تصویر باعث برکت است! .

نمی توان به سادگی منکر برخی دعاها و اذکار شد ولی در پایین ترین سطح بحث می توان گفت که نقل برخی دعاها به صورت عمومی چندان خالی از اشکال نیست و متأسفانه در نبود نظارت عالمانه، از جنس نظارتی که در نظام سنتی آموزش علوم دینی وجود داشت، تشخیص سره از ناسره برای عموم مردم غیر ممکن است.

خدا بیامرزاد جناب لسان الغیب را که گفت: حافظ وظیفه تو دعا کردن است و بس/ در بند آن مباش که نشنید یا شنید. این کتاب های دعا اگر معتبر نباشد موریانه ای است که خانه دین و دنیای مردم را می پوساند.

اگر هم معتبر باشد به یک خطر دامن می زند، اینکه به جای توجه به فلسفه دعا که و انس با خداست، ذهن افراد را به برآورده شدن حاجات محدود کند و افراد مراجعه به دعا را فقط در هنگام بلا و برای رفع مرض تنزل دهند، همان رابطه‌ای که با داروخانه کوچک خانه‌اشان دارند.

از دیگر مواردی که امروزه در بازار نشر به وفور یافت می شود، کتابهایی است با عناوین متعددی که بر خیالپردازی تمرکز دارند و اینکه هرچه در ذهن مجسم کنی، در واقعیت به آن خواهی رسید .

اینگونه آثار بزرگترین آفتهای حوزه کتابهای دعا هستند که انسان طالب حوائج دنیوی را از خداوند، دوستان نزدیکان دور و به خلوتی سوق می دهد تا با تمرکز و آرامش به تجسم و تصور آرزوهای خود بپردازد.

در این صورت فرد هر روز تنها و تنهاتر شده و ترجیح می دهد به جای ارتباط با دیگران،‌ در خیالات به ظاهر خوش خود غرق باشد تا بلکه روزی محقق شود!…

اینکه چنین کتابهایی با چه هدف، انگیزه و منطقی مجوز انتشار می گیرند، بدون در نظر گرفتن عواقب بسیار منفی که می توانند داشته باشند، پرسشی است که مسئولان وزارت ارشاد باید پاسخگوی آن باشند.

روز گذشته هجدهمین کنگره شعر دفاع مقدس با چراغ‌هایی خاموش و در یک سکوت رسانه‌ای، در شهر شعر و پایتخت فرهنگی ایران ، شیراز گشایش یافت.

شیراز در حالی میزبان شاعران دفاع مقدس است که بنای این کنگره در سال‌های دهه ۶۰ که مصادف با دوران جنگ تحمیلی بود بر حضور شاعران در کنار رزمندگان و مردم بود و با پایان جنگ نیز معمولا این کنگره در مناطق جنگی و عملیاتی برگزار می‌شد.

به همین دلیل، تا به امروز قصر شیرین، طلائیه، ایلام، اهواز و بسیاری از مناطق جنگی کشور شاهد برپایی این کنگره بوده‌اند و شاعرانی که شعرشان یادآور بوی عطر سیب و یاد شهدا است همراه و دوشادوش مردم در مناطق مختلف شعرخوانی کرده‌اند.

امسال اما به دلایلی که اعلام نشده است، شهر حافظ و سعدی میزبان کنگره دفاع ‌مقدس شد تا به مدت ۳ روز اشعار تازه شاعران میهن درباره دفاع مقدس و حماسه و ایثار را بشنویم.

بیش از ۸ هزارقطعه شعر توسط شاعران امسال به این کنگره ارسال شد و قرار است در جریان برپایی کنگره ۲ یادنامه برای ۲ نفر از شاعران پیشکسوت دفاع مقدس نیز منتشر شود.

روانشاد غلامرضا رحمدل شرفشاهی و سیدمحمد عباسیه کهن دو شاعر ارجمندی هستند که یادنامه هایشان در کنگره هجدهم منتشر می‌شود.

امسال علاوه بر بخش اصلی کنگره جوایز قیصر امین‌پور (شعر جوان دفاع مقدس) ، جایزه سیدحسن حسینی (شعر عاشورایی دفاع مقدس) ، جایزه سلمان هراتی (شعر کودک و نوجوان دفاع مقدس) و جایزه مقاومت ملل نیز به برگزیده هر بخش اهدا می‌شود و بخشی تازه نیز با توجه به حوادث بعد از انتخابات ایران در کنگره امسال افزوده شده است.

جواد محقق که دبیری این جایزه را برعهده دارد، گفت: امسال با توجه به حوادثی که بعد از انتخابات اتفاق افتاد و با توجه به حجم اشعاری که بدون اعلام فراخوان در این دوره از کنگره به دبیرخانه‌های استانی ارسال شده بود، بخشی را به صورت خاص به شعر انقلاب اختصاص دادیم و به این ترتیب جایزه جدیدی را به نام جایزه ادبی شعر انقلاب راه‌اندازی کردیم.

با این حال، کنگره هجدهم را از نظر پوشش رسانه‌ای (با تایید سردار باقرزاده) به دلیل عملکرد ضعیف روابط عمومی و ستاد خبری آن و همچنین دعوت نکردن از رسانه‌های جریان ساز فرهنگ دفاع مقدس باید یکی از غریب ترین کنگره‌های شعر دفاع مقدس در سال‌های اخیر دانست.

این اتفاق در حالی رخ می‌دهد که پاسخگو نبودن مسوولان برگزاری این جشنواره و خاموش بودن تلفن‌های همراه آنان به مشکل اطلاع‌رسانی جشنواره دامن زده است این کنگره در حالی دیروز به عنوان مهم‌ترین اتفاق ادبی در حوزه فرهنگ ایثار و شهادت در شیراز گشایش یافت که تا ساعت ۱۷ آن هنوز هیچ خبری از افتتاحیه همایش روی خروجی خبرگزاری‌ها و رسانه‌ها قرار نگرفته بود.

کنگره هجده هم علاوه بر خبرنگاران غایبان دیگری نیز دارد به عنوان مثال دبیران ۲ دوره اخیر کنگره هر یک بنا به دلیلی در کنگره حضور نیافته‌اند و شماری از هیات داوران کنگره هم در آن حضور ندارند و برخی نیز از زمان افتتاح کنگره اظهار بی‌اطلاعی کردند.

این غیبت‌ها البته گویا دلایلی غیر از مشکلات روزمره نیز داشته است و تعدادی از داوران نسبت به روند اجرایی کنگره و آثار مورد بررسی قرار گرفته در آن انتقاداتی داشته‌اند. شاید این موضوع با سکوت رسانه‌ای و همراهی نکردن خبرنگاران و روزنامه‌نگاران با کنگره هجدهم نیز چندان بی‌ارتباط نبوده است.

بازنگری سیاست‌ها ، اهداف و ضوابط نشر کتاب در شورای عالی انقلاب فرهنگی پایان یافت.

به گزارش ایسنا ، شورای عالی انقلاب فرهنگی به ریاست محمود احمدی‌نژاد - رییس‌جمهور و رییس شورای عالی انقلاب فرهنگی - تشکیل جلسه داد و بخش‌های باقیمانده از موضوع سیاست‌ها، اهداف و ضوابط نشر کتاب مورد تصویب اعضا قرار گرفت.

همچنین علی‌اکبر ولایتی ، محمدرضا مخبر ‌دزفولی و حجت‌الاسلام والمسلمین صد‌رالدین شریعتی به پیشنهاد کامران دانشجو - وزیر علوم، تحقیقات و فناوری - و عزت‌الله ضرغامی، غلامعلی حداد عادل و سیدمصطفی میرسلیم به پیشنهاد سیدمحمد حسینی - وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی - برای عضویت در هیأت امنای انجمن آثار و مفاخر فرهنگی انتخاب شدند.

در ابتدای این نشست، اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی میلاد پیامبر عظیم‌الشأن اسلام (ص) و هفته‌ وحدت را به مسلمانان جهان تبریک گفتند.

کتاب سومین دوسالانه گرافیک جهان اسلام با آثاری از هنرمندان ۳۸ کشور جهان چون آلمان ، اردن ، افغانستان ، کره ، زیمباوه ، آمریکا ، ایران ، بوسنی منتشر شد.به گزارش مهر، کتاب سومین دوسالانه گرافیک جهان اسلام ، توسط دبیرخانه دائمی این دوسالانه با مدیریت رئیس موزه فلسطین و با همکاری مؤسسه متن (تالیف ، ترجمه و نشر آثار هنری) وابسته به فرهنگستان هنر، چاپ و منتشر شد.

این کتاب بازتابی است از  آثار به نمایش در آمده در این دوسالانه که دارای رمز و رازها و زیبایی شناسی برگرفته از زبان، خط و دین مشترک است و تنوع دید در آن‌ها حاصل فضای زندگی، سنت‌های بومی و قومیت‌های متفاوت است.

کتاب توسط مرکز بین المللی هنر جهان اسلام تهیه و آماده سازی شده و مشتمل بر چهار بخش پوستر ، جلد کتاب ، نشانه و بخش ویژه (پوستر با موضوع فلسطین) است. این کتاب آثاری از  هنرمندان  ۳۸ کشور جهان ، چون  آلمان ، اردن ، افغانستان ، کره ، زیمباوه ، آمریکا ، ایران ، بوسنی  و … را در بر دارد.

کتاب سومین دوسالانه گرافیک جهان اسلام در شمارگان ۲۰۰۰ نسخه منتشر شده و علاقه‌مندان می‌توانند برای تهیه آن به فروشگاه‌های فرهنگستان هنر مراجعه کنند.

مشاور اجرایی معاونت فرهنگی ارشاد از تدوین آئین‌نامه رتبه‌بندی ناشران کشور در آینده نزدیک خبر داد و آن را مورد تقاضای ناشران و به ویژه ناشران حرفه‌ای دانست.

حمیدرضا قبادی در گفتگو با مهر، در تشریح دلایل این اقدام گفت: یکی از مشکلاتی که همواره در حوزه نشر وجود داشته، این است که هر کسی تنها با ارائه یکسری مدارک و احراز شرایط مورد نیاز می‌تواند پروانه نشر دریافت کند و همه این پروانه‌ها فقط یک اعتبار است و در چنین شرایطی یک ناشر حرفه‌ای با یک ناشر عادی که ممکن است مدتها تنها یکی دو عنوان کتاب چاپ کرده، تفاوتی نداشته باشد.

وی با بیان اینکه «رتبه‌بندی ناشران همیشه مورد درخواست ناشران و به ویژه ناشران حرفه‌ای بوده است» افزود: انتظار این بوده که وزارت ارشاد سیاستی اعمال کند که این قبیل ناشران صرفاً در میان آمار و ارقام مربوط به تعداد ناشران محدود نشوند و سیاستگذاری‌ها به گونه‌ای باشد که تفکیک جدی و قابل اعتنایی بین ناشران برقرار کرد.

مشاور اجرایی معاونت فرهنگی ارشاد اضافه کرد: هدفی که ما از رتبه‌بندی ناشران کشور دنبال می‌کنیم، طبقه‌بندی آنها در زمینه فعالیت‌هایشان است و در این راستا ما فعالیت‌های کمی ناشران را از فعلیت‌های کیفی آنها تفکیک کرده‌ایم و همه این موارد در محاسباتمان لحاظ شده است.

قبادی با برشمردن برخی معیارهای رتبه‌بندی ناشران، گفت: طبیعتاً ناشری که کتاب‌هایش در جوایز معتبری مانند کتاب سال امتیاز ویژه‌ای کسب ‌کند، رتبه بهتری کسب خواهد کرد یا ناشری که کتاب‌هایش به زبان‌های دیگر ترجمه و در کشورهای دیگر عرضه شود، از چنین تسهیلاتی برخوردار خواهد شد.

وی ادامه داد: بعد از نهایی شدن آئین‌نامه مربوط به رتبه‌بندی ناشران، در سیاستگذاری‌ها و تصمیم‌گیری‌ها تغییراتی اعمال خواهد شد و نحوه حضور ناشران در نمایشگاه‌های داخلی و خارجی و مورادی از این دست قابل ارزیابی خواهد بود.

این مقام مسئول در وزارت ارشاد درباره زمان نهایی شدن آئین‌نامه مذکور هم گفت: ما در مراحل نهایی تدوین آئین‌نامه هستیم و بنایمان بر این است که نظر همه تشکل‌های نشر را در این باره جویا شویم و آئین‌نامه مربوط به آن بعد از جمع‌بندی نهایی و دریافت بازخورد این نظرات، ابلاغ می‌شود.

در تقویت اراده عوامل متعدّدى تأثیر گزار هستند که باید رعایت شده و با عواملى که موجب ضعف اراده مى‏شود مبارزه گردد:

۱- اصل مقاومت:
اولین اصلى که باید رعایت شود، اصل مقاومت است که روان شناسان از آن به عنوان «اصل تسلیم ناپذیرى» یاد مى‏کنند. معناى مقاومت آن است که انسان در برابر شکست‏ها و ناکامى‏ها ایستادگی کند؛ زیرا برخى از شکست‏ها زمینه پیروزى‏هاى بزرگ را فراهم مى‏کند. یکى از نویسندگان مى‏نویسد: هرگاه برایتان مسآله‏اى پیش ‏آید که به نظر بسیار مشکل، نا امید کننده و غیر قابل حل مى‏رسد، آن چه شما را تا حصول پیروزى یارى خواهد کرد، اصل “تسلیم ناپذیرى” است.(۱)

۲- امید داشتن:
دومین اصلى که نقش بنیادى در تقویت اراده دارد، امیدوارى است. انسان باید در زندگى با امید زندگى نماید. یأس و نا امیدى انسان را از رسیدن به هدف باز داشته و روند زندگى را دچار مشکل مى‏کند. آن دسته از بزرگان که قله‏هاى موفقیت را کسب نمودند، امید به زندگى داشتند. از سوى دیگر برخى که در زندگى موفق نبودند، معمولاً نا امید بوده و یأس در زندگى آن‏ها بوده است. “فیلس سیمولک” مى‏نویسد: “به کار بردن و نگارش کلمات منفى، ویرانگر و مخرّب است. این کلمات قفل‌هایى هستند که بر درهاى ورودىِ هر راه حلى زده مى‏شود تا ما را براى شکست آماده کند. بر عکس کلمه “آرى” هیجان مى‏آورد و تحرک مى‏بخشد…”.(۲)

۳- مبارزه با عادت ناپسند:
یکى از عوامل مهم تقویت اراده، مبارزه با عادت‏هاى بد و ناپسند است؛ از این رو باید سعى شود با هواهاى نفسانى (که انسان را به اعمال ناپسند مى‏کشاند) مبارزه شده و از عادات ناپسند جلوگیرى گردد.
“ویلیام جیمز” روان‏شناس معروف مى‏گوید: «یک نه گفتن به عادت بد موجب مى‏شود شخص براى مدّتى تجدید قوا کند و بدین وسیله ضعف اراده ی خود را به تدریج بر طرف سازد».(۳)
در اسلام نیز به مبارزه علیه هواهاى نفسانى که زمینه‏هاى عادت بد را فراهم مى‏کند، تشویق شده است. پیامبر (صلی الله علیه وآله)می فرماید:«الشّدید من غلب نفسه؛(۴) کسى قوى و با اراده است که بر هواى نفس چیره شود».

۴ -تلقین به داشتن اراده قوى‏:
یکى از عوامل مهم تقویت اراده، تلقین کردن است. انسان باید این گونه باور داشته باشد که «من مى‏توانم بر مشکلات پیروز شوم. من مى‏توانم در امتحان موفق شوم. من اراده قوى و پولادین دارم».
در این خصوص سخنى از ناپلئون شنیدنى است: “باید کلمه “نمى‏شود” از قاموس زندگى و از لغت محو گردد و از شنیدن واژه‏هاى “نمى‏شود، نمى‏توانم و نمى‏دانستم” نباید استفاده کرد…”.(۵)

۵- داشتن هدف روشن:
متأسفانه آن عدّه که دچار ضعف اراده مى‏شوند و از فعالیت‏هاى موفقیّت‏آمیز دست بر مى‏دارند، آنانى هستند که هدف معیّن و تعریف شده ندارند. اینان فعالیت‏هاى خویش را نیمه کاره رها مى‏کنند. براى تقویت اراده باید اهداف معیّن داشت.

۶- تمرین تمرکز حواس:
تمرین تمرکز حواس یکى از راه‏هاى تقویت اراده است. براى تمرکز حواس باید نظم و انضباط در همة امور زندگى ایجاد کرده و با برنامه ریزى فعالیت‏هاى خویش را پیش برد.

۷- انجام وظایف الهى:
یکى از عوامل مهم تقویت اراده، انجام وظایف الهى و حاضر دانستن خداوند در همه صحنه‏هاى زندگى است. نماز را اوّل وقت خواندن، مقررّات الهى را رعایت نمودن، دوری از گناه، هر کدام مهم‏ترین عامل تقویت اراده به شمار مى‏آید. کسى که روزه مى‏گیرد، با تمام هوس‏ها و رذایل اخلاقى مبارزه مى‏کند. کسى که به عبادت خداوند مى‏پردازد، آرامش روانى پیدا مى‏کند. آرامش روانى مؤثرترین عامل تقویت اراده است. یکى از بزرگان مى‏گوید: «خداوند بزرگترین گنج آرامش من است. من دیگر شتاب نخواهم کرد. او به من فرمان داده است که گاهى بایستم و آرام باشم…».(۶)

۸- اعتماد به نفس:
خودباورى نیز عامل مهم تقویت اراده است. اگر انسان استعداد و قابلیت‏هاى خویش را بشناسد و باور کند که توان انجام خیلى از چیزها را دارد، در تصمیم‏گیرى خویش دچار مشکل نمى‏شود.

۹- بهره‏گیرى از سرگذشت انسان‏هاى با اراده:
خواندن سرگذشت انسان‏هاى با اراده، عامل تعیین کننده‏اى در تقویت اراده است.
خواندن زندگی نامه انسان‏هاى با اراده موجب مى‏شود که آدمی در برابر عواملى که موجب ضعف اراده مى‏شود، مقاومت نموده و عوامل تقویت اراده را تجربه کند، مثلاً یکى از عوامل موفقیت «پشتکار» است.
علامه امینى (رحمت الله علیه) صاحب کتاب ارزشمند الغدیر جهت تدوین این کتاب به کشورهاى مختلف سفر کرد. یکى از سفرهاى وى به هندوستان حدود شش ماه طول کشید. پس از بازگشت از هند پرسیدند: هواى هندوستان چگونه بود؟ وى پس از اندکى تفکر پاسخ داد: به دلیل این که همواره سرگرم مطالعه بودم، نفهمیدم هواى آن جا در این مدّت چگونه بود!
مفسر کبیر قرآن، علامه طباطبایى، نمونه‏اى از افراد با اراده و مصمم است. او در پنج سالگى مادر و در نه سالگى، پدرشان را از دست مى‏دهند و راه معاش ایشان و برادرشان از کودکى، منحصر به زمین زراعتى در قریه شادآباد تبریز بوده است.
علامه طباطبایى به علت تنگدستى ناچار مى‏شود از نجف اشرف به ایران مراجعت نمایند و ده سال در همان قریه به کشاورزى اشتغال ورزند.(۷) با این وصف ایشان با تلاش پیگیر توانست تفسیرى به رشته تحریر درآورد که به جامعیت آن، تفسیرى یافت نمى‏شود.
در کتاب رمز پیروزى مردان بزرگ از آیت‏الله جعفر سبحانى و سیماى فرزانگان از رضا مختارى داستان‏هاى زیادى از بزرگان نقل شده است.

توصیه‏هاى کاربردى براى تقویت اراده :
۱ - پیش از انجام هر کارى به جنبه‏ها و آثار مثبت و منفى آن توجه کنید، زیرا با آگاهى از زیان‏ها یا منافع، انگیزه براى ترک یا انجام کار بیشتر مى‏شود و به طور طبیعى اراده قوى مى‏گردد.
۲ - همواره سعى کنید با خواسته‏هاى نفسانى و عادت‏هاى ناپسند مبارزه کنید.
۳ - همواره سعى کنید نماز خود را اوّل وقت بخوانید، حتى اگر مشغول نوشتن مطالبى باشید که فقط چند سطر یا کلمه‏اى از آن باقى مانده باشد یا با کسى مشغول صحبت کردن هستید، آن را رها کنید و خواسته و میل درونى خود را فداى اراده الهی سازید. انجام تکالیف و عباداتى هم چون نماز در اوّل وقت و روزه و حج و جهاد و صدقه و انفاق مالى، باعث تقویت اراده مى‏گردند.
۴ - همواره در مقابل سختى‏ها و ناملایمات زندگى (کار و تحصیل و غیره) بردبار باشید و استقامت به خرج دهید.
۵ - سعى کنید هر روز، در وقت معیّنى مثلاً صبح‏ها، دقایقى را به ورزش و نرمش اختصاص دهید.
۶ - نفس انسان، مخصوصا جوانان به خواب پس از نماز صبح تمایل دارد. جهت تقویت اراده با این میل نفسانى مبارزه کنید.
۷ - کارى را که شروع کردید، با حوصله و دقت به پایان برسانید و از رها کردن یا سر هم بندى آن بپرهیزید.
۸ - با رعایت بند اوّل این توصیه و مشورت با دیگران، در تصمیم‏گیرى‏ها سرعت عمل داشته باشید. از وسواس و دودلى و امروز و فردا کردن دورى کنید.
۹ - فکر خود را همزمان به چند کار مشغول نکنید. سعى کنید همواره توجه شما به یک کار معطوف گردد.
۱۰ - تدبیر، نظم و انضباط را در همه امور زندگى خود جارى سازید. با برنامه ریزى دقیق و منطقى، کارهاى خود را پیش ببرید. در برنامه‏ریزى جایى براى انعطاف و جایگزین کردن امورِ غیر قابل پیش بینى بگذارید.
زمان غذا خوردن، استراحت و خوابیدن، مطالعه و تفریح نمودن روى برنامه باشد. تجربه نشان داده افرادى که کتاب، لباس یا وسایل شخصى خود را در جاى منظمى نمى‏گذارند یا به وضع لباس و کفش و ظاهر خود توجه ندارند، به تدریج در عرصه‏هاى مهم زندگى نمى‏توانند تصمیم جدى بگیرند. اگر چنین وصفى در شما است، آن را تغییر دهید.
۱۱- سعى کنید در همه کارها به ویژه امور تحصیلى، تمرکز حواس پیدا کنید و از طریق تمرکز حواس، اراده خود را تقویت نمایید.

پی نوشت :

۱/ وجیهه آذرمى، معجزه اراده، ص ۱۵/
۲/ همان، ص ۱۷ - ۱۸/
۳/ راز کامیابى‏ها، ص ۱۴۹/
۴/ وسایل الشیعه، ج ۱۱، ص ۱۲۳/
۵/ جعفر سبحانى، راز موفقیت مردان بزرگ، ص ۹۹/
۶/ معجزه اراده، ص ۴۶/
۷/ علامه حسینى تهرانى، ص تابان، ص ۳۹/
منبع:www.pasokhgoo.ir
/س